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，不在义中，不在名义之间，也不离名义。如此对于般若法门，如取相为如何如何，早就不是了。所以，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。
经中又曰：“若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人...。
如果我们取著我相，则起我执；取著法相，则起法执；取著非法相，则起空执。然而实相是离一切相，非有非空，非动非静，非生非灭，非善非恶。我们住著于奇 相，那是有相，而非实相；住著于空相，那是空相，...
济群法师
|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html
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，然法之实相，实不在名中，不在义中，不在名义之间，也不离名义。如此对于般若法门，如取相为如何如何，早就不是了。所以，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。 经中又曰：“若心取相，则为著我、人、众生、寿者。...通达实相，是不能著相的。 如果我们取著我相，则起我执；取著法相，则起法执；取著非法相，则起空执。然而实相是离一切相，非有非空，非动非静，非生非灭，非善非恶。我们住著于奇 相，那是有相，而非实相；住著于...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html
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乃事识中细惑，总名法执，乃地上菩萨 所断。 三， 执取相。执取者，生执取著之义。谓依前相续相所 缘念苦乐等境界，不了是虚妄法，深生取著。〈起信论〉说：“三者执取相。依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。”是名执取相。此乃俱生我执也。若约断惑位次，藏极果位、圆七信位断此惑。 四， 计名字相。谓依前执取相上，更立假名言相，深生 分别。〈起信论〉说：“四者计名字相。依于妄执，...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562158267.html
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解脫論》、Vism等中所述(1) 遍作(準備)相 (parikamma-nimitta)、(2) 取相 (uggaha-nimitta) 、 (3) 彼分相 (＝似相 ，patibhaga-...)的名稱，或許即是意味在三摩地中的相 (samadhi-nimitta)。所以，在定義上，〈聲聞地〉之「影像」和《解脫道》等「相」之說法是一致的。其次，在《解脫道》中，有關「取相」 ( uggaha-...
惠敏法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300243978.html
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修行禅定时的意义，我们将讨论南方上座部系统的《解脱论》、Vism等中所述(1) 遍作(准备)相 (parikamma-nimitta)、(2) 取相 (uggaha-nimitta) 、 (3) 彼分相...《解脱道》中，有关“取相” ( uggaha-nimitta) 和“彼分相”(＝似相，patibhaga-nimitta)的区别是︰云何名取相？若坐禅人以不散心现观曼陀罗，从曼陀罗起想，如404页...
惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846243.html
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nimitta)、 (2) 取相 (uggaha-nimitta) 、 (3) 彼分相 (＝似相 ， patibhaga-nimitta) 等修行禪定的三個步驟。(註 7) ...聲聞地〉之「影像」和《解脫道 》等「相」之說法是一致的。 其次，在《解脫道》(註 10)中，有關「取相」(uggaha- nimitta)和「彼分相」...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746299.html
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」所缘或「影像」在实际修 行禅定时的意义，我们将讨论南方上座部系统的《解脱道》 、Vism等中所述(1) 遍作(准备)相 (parikamma-nimitta)、 (2) 取相 (uggaha...〈声闻地〉之「影像」和《解脱道 》等「相」之说法是一致的。 其次，在《解脱道》(注 10)中，有关「取相」(uggaha- nimitta)和「彼分相」(＝似相，patibhaga-...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212670853.html
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一、地遍修习 饭食已竟，略事休息，安坐於寂静之处，而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的，有际而非无际的，有周而非无周的，有边而非无边的，如米筛或升那样大。彼即作善取，善忆持，善坚定於彼相，善取，善忆持，善坚定於彼相己，见於相之功德，作珍宝想，於心尊重。喜爱，集结其心於所缘之相：“｀我今以此行道，诚将脱离老死。＇於是彼离诸欲具证初禅。” ＊若人於过去世曾於佛教中或出家的仙人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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善，所以戒也包括一切的善法。 二、定即禅定。禅是梵语"禅那"省称，定是梵语"三昧"译名。禅定要义，在于息虑静缘，内须不打妄想，外要不乱攀缘，(外不取相，内不动心)，这却是入道的枢纽。三藏经典中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355640470.html
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颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱。”(《五灯会元》卷三)[译文] 有僧人问：“对一切外境，如何能使自己心如木石一无所动呢?”百丈禅师说：“世界上的一切事物，本来不曾有所谓‘空无’，也无所谓...从人的一念中妄想颠倒，执取外相中生出来的，这样就会心与境不相干扰，心灵才会得到解脱。”[评析] 宇宙间万事万物都是自然而又自在的，倏鱼出游从容、飞鸟悠然掠过、田野里百合花自开自谢、阳光普照万物、大地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145564.html